GERAL EXTRAORDINÁRIA PARA ELEIÇÃO DA DIRETORIA EXECUTIVA, CONSELHO


A NatVale, através de sua Diretoria Executiva, devidamente representada por seu Presidente o Senhor Éder da Silva Ferreira, CONVOCA através do presente edital, todos os associados (portadores do passaporte NatVale adquiridos até a véspera da assembleia) com o selo do ano de 2021 portanto com direito ao voto, para Assembleia Geral Extraordinária, que será realizada no Encontro NatVale dia 7 de novembro de 2021, às 9:00 horas, presencialmente e online com a seguinte ordem do dia:

1- Apreciação e aprovação do relatório de atividades da gestão 2013/2016;

3 - Reforma do Regimento Interno;

4- Eleição da Diretoria Executiva, Conselho em cumprimento ao Estatuto e Regimento Interno Natvale A Assembleia Geral instalar-se-á em primeira convocação às 9:00 horas, com a presença da maioria dos associados e, em segunda convocação, 15 minutos depois, com associados presentes e on-line.




Éder da Silva Ferreira

Presidente da NatVale

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 Fonte: Carta Capital, 04 de outubro de 2017.

Por amor às crianças, parem de compartilhar informações equivocadas, que impedem ou dificultam que as meninas e os meninos aprendam a diferença entre as exposições e os toques violentos e as manifestações corporais não erotizadas. A nudez em si não é uma violência sexual. A nudez pode ser expressão de muitos afetos e ações, pode significar desapego, humildade, liberdade, transcendência, beleza, poesia, arte... Estudem mais sobre o fenômeno da violência sexual. Menos opinião e crendices e mais conhecimento por favor! 
 Cida Alves

Qual o lugar do corpo na cultura? Melhor, qual o lugar do corpo na cultura ocidental? A quem interessa o discurso da corporeidade? Que fascínio e que horror o corpo pode gerar sobre os homens? Por que o corpo nu incomoda tanto? Motivo de fascínio pela pintura e escultura, matéria prima do ator, do cantor e do performer, o corpo não consegue se libertar dos estigmas milenares de uma cultura de ódio. Por que temos tanto horror ao que é a casa do homem na terra? Receptá-lo da alma, o corpo se vê atacado constantemente. E brada, estrebucha, mói e remói uma dor. O corpo grita: “o que querem de mim vocês que não são nada neste mundo sem mim? Hipócritas!”

Quando ataques de toda ordem são perpetrados contra o corpo em estado de arte – por isso, político – é preciso que nos questionemos o que há por trás disso, uma vez que “o homem foi sempre simultaneamente o corpo que pensa e o corpo que ele pensa, o corpo que é e o corpo que tem”[1]. O corpo tem uma história que não pode ser negligenciada ou escamoteada. Portanto, é preciso assumir a incorporação da humanidade, esse ente que só se concretiza individualmente no sujeito que é corpo. Não se pode deixar de lado que o corpo pode ser representado, sentido, teologado, filosofado, escrito, constrangido, regulado, libertado… Escolha como quer mostrar o corpo, porque enquanto conceito, o corpo nada mais é do que escolha individual.

E por que o nu incomoda tanto? Por que a nudez é comparada ao grotesco e à feiura? A alma é sempre nua para o sujeito que condena. Ele não pode se libertar dos fantasmas (esses sim, grotescos) que povoam seu espírito atormentado pelo que ele desconhece mas julga conhecer. O nu incomoda não por ser feio, nojento ou incitar a libido. Imagina! Ninguém nasce vestido, nenhuma mulher dá à luz de vestido. O tempo de transar vestido também já passou. Estamos há dois séculos disso. O nu incomoda exatamente porque, quando não está a serviço do ato sexual, expõe o que somos a quem nos olha: carne, ossos, pelos. Animais, ainda que pensantes, animais. E perecíveis.

Num instigante texto sobre nudez, Giorgio Agamben[2] parte da análise de uma performance elaborada pela artista italiana Vanessa Beecroft com corpos de mulheres nuas expostos numa galeria de arte em Berlim, e empreende uma reflexão a partir do mito do pecado original segundo o livro de Gênesis para dizer que o cristianismo nunca imaginou o corpo nu, ainda que o mito do pecado mostre que Adão e Eva “viram que estavam nus e sentiram vergonha”. É uma teologia das vestes o que Agamben discute. Assim, os primeiros homens, mitologicamente falando, nunca estiveram despidos, mas usavam antes do pecado uma veste de luz que lhes foi retirada com a transgressão.

E o nu entra para a história como símbolo do abjeto, daquilo que deve ser envergonhado e constrangido. O corpo leva a fama de maldoso por causa do pensamento. Mas basta uma leitura atenta do mito (mito é para ser interpretado, não concebido como fato) para perceber que o nu é resultado da curiosidade de Eva diante da cerca ilusória que o criador erguera para que o casal não bisbilhotasse a árvore do conhecimento. Sim, somos nus porque fomos atrás do conhecimento. Está no mito. Quem tiver ouvidos e olhos que escute e olhe. Essa foi a primeira transgressão. Santa transgressão.

Ao analisar a performance na Neue Nationalgalerie, Agamben diz que as mulheres nuas no centro da sala, vestidas com túnicas transparentes, seriam a própria configuração de anjos justiceiros que, do alto de sua nudez, encaram os homens vestidos como se lhes dissessem: “vocês continuam nus, ainda que usem essas roupas; vocês têm desejo, ainda que inibidos pelos tecidos; vocês não passam de figuras atormentadas por um pensamento que quer se livrar daquilo que não pode, o corpo. Reconheçam!”. Além de fazer uma exegese não apenas do texto sagrado, mas do modo com a teologia cristã o interpretou, Agamben é enfático:

A nudez do corpo humano é a sua imagem, isto é, o tremor que o torna cognoscível, mas que permanece, em si, inapreensível. Daí o fascínio totalmente especial que as imagens exercem sobre a mente humana. E precisamente porque a imagem não é a coisa, mas a sua cognoscibilidade (a sua nudez), não manifesta nem significa a coisa; e, todavia, visto que não é mais do que o doar-se da coisa ao conhecimento, o seu despir-se das vestes que a cobrem, a nudez não é diferente da coisa, ela é a própria coisa.[3]

De que é mesmo que o homem tem medo quando se depara com uma situação performática com o outro nu? Tem medo de enxergar. O nu na arte da performance tem uma função de provocar o outro para o texto que somos. Me leia. Da cabeça aos pés, nu, como vim ao mundo, me leia. Não diga nada depois. Apenas reflita o que é o homem fora das vestimentas. O que é o homem fora da falsa proteção das roupas. O que é o homem despido da cultura do vestir? Ele deixa de ser homem ao ficar pelado? E qual a natureza de um nu num espaço como o museu? Ou a praça pública? Não haverá aí uma ação política?

A performance é uma arte muito nova realmente. Mas ela veio para questionar o valor da arte como beleza, como verdade e fora do corpo. Quando o corpo deixa de ser só o que produz a arte e passa a ser a tela, é preciso pensar que cada dobra de pele, cada pelo, cada veia, cada marca de osso, cada membro (inclusive aqueles de quem temos tanto medo, o pênis, o saco escrotal, a vagina, o cu, a bunda, os peitos) passa a cumprir um papel que não diz mais respeito somente ao fisiológico, por um lado, ou ao erótico, por outro. Quem estuda performance, seja ela social, política ou artística, sabe disso. Ela desloca o olhar acostumado do observador para o jogo de ser e não ser, ou seja, “dentro da estrutura do jogo, o performer não é ele mesmo (por causa das operações de ilusão), mas também não é não-si-mesmo (por causa das operações de realidade). O performer e a audiência, do mesmo modo, operam num mundo de dupla consciência”[4]. Entretanto, a audiência precisa pensar, coisa que parece não ser muito a prática operante de quem já tem um juízo de valor sobre o que vê. Pais que levam seus filhos a uma exposição onde o nu será apresentado em pintura, escultura ou em performance serão tão estúpidos e insanos? Creio que existe no seio dessa família algo que tem faltado a muitas por aí: conversa, diálogo, discussão sobre o valor político da arte.

O problema é que o nu provoca o olhar do moralista, fazendo com que ele tenha raiva de ser o que é: animal que pensa, ainda que nu. Quando o corpo é a única tela que o artista tem, com o qual ele elabora plasticamente uma ação de intervenção no mundo, ao espectador exige-se se colocar em estado de leitura. Mas como ler um corpo? Como perceber que o nu não tem um significado vazio, mas está repleto de elementos culturais? É verdade que não se pode exigir muito daqueles que fizeram da agressão verbal sua marca de hipocrisia. Não se pode esperar que um hipócrita abra os olhos para o que ele não quer ver: a imoralidade que está nele mesmo. Não se pode exigir de uma gente raivosa outro comportamento que não seja uma atuação para interdição do que não compreende.

Embora eu não professe mais nenhuma religião, alguns dos homens e mulheres que a igreja canonizou me ensinam um bocado sobre a arte da transgressão. E nesse mês, no dia 4 de outubro, festeja-se Francisco, o poverello de Assis, que decidiu largar mão da riqueza, do prestígio e da fama de moço mulherengo para abraçar a pobreza. E como ele fez isso? Ficando nu em pelo na praça pública, diante dos pais, do bispo e dos transeuntes. No instante em que Francisco abdicou do poder e da riqueza do pai, Pietro Bernardone, um comerciante de finos tecidos, soube que havia perdido o filho para a santa pobreza.

A performance de Francisco ilustra perfeitamente o ditado popular segundo o qual “o hábito não faz o frade”; é óbvio que a palavra hábito significa menos vestimenta do corpo do que “modo de ser ou agir”, ou, como demonstra Giorgio Agamben no belíssimo livro Altíssima pobreza: regras monásticas e formas de vida[5], sobre a veste do monge repousa toda uma simbologia a respeito da regra de vida consagrada a uma causa da qual são testemunhas textos, iconografias e a própria vestimenta. Entretanto, ao se despir, Francisco chamou a atenção para outro modo de ser: desnudou o mundo ao ficar nu, tirou do corpo o sentido histórico da vergonha e jogou sobre ele a moral dos que não se envergonham da nudez que ensina. Eis o sentido da “perfeita alegria” que o Francisco nu ou aos farrapos cantava com um graveto a modo de violino pelos campos do Senhor. Estaria louco ou possuído pela loucura lúcida que afronta os covardes?

Louco do Senhor, como era chamado por uns, ou palhaço do Senhor, como era chamado por outros, a lição de Francisco chega até nós, cristãos ou não cristãos, crentes ou ateus, e nos ajuda a refletir sobre um mundo tão hostil que criamos para nos amordaçar, seja em nome do que cremos, seja em nome do que julgamos saber. É o caso dos inúmeros acessos de ira movidos contra a arte nos últimos dias. Retirando imagens do contexto para o qual elas foram elaboradas – o museu, a galeria de arte – grupos conservadores, sabendo que o povo brasileiro tem uma formação cristã ainda que de base catequética apenas, e não costuma ter acesso a uma formação estética nem na escola nem em visitas a centros culturais, grupos conservadores têm incitado o ódio à nudez artística. De repente, as redes sociais se tornam um ringue esquizofrênico de lutadores que nunca pisaram numa galeria, mas se julgam no direito e no dever de serem justiceiros. Falam em nome da família, da escola, da igreja e até do seu Deus.

Se Francisco vivesse hoje e repetisse o que fez em praça pública em Assis, seria acusado de pedólatra, de imoral, pervertido. Se não fosse julgado por atentar contra a moral, talvez os justiceiros do Senhor fariam justiça com as próprias mãos apedrejando-o. Depois, sem sequer lavar as mãos, iriam para suas casas e, diante da mesa, rezariam um Pai-Nosso pedindo que o Senhor os livrasse do mal, amém.

Louvada seja a tua coragem, Francisco! Respeito e admiro a memória deste homem que transgrediu uma norma e pela sua nudez deu um exemplo sobretudo para a igreja do seu tempo. Estamos falando da Idade Média (século XII). O direito ao uso e não à propriedade parece ir ao encontro do pensamento marxista que, séculos depois, questiona o direito do homem de acumular e egoisticamente viver segundo a lógica do ter. A nudez de Francisco é um exemplo também dessa atitude política que se coloca diante do mundo na certeza de que nada se leva dele com a morte. Vestidos ou nus, crendo ou não, haveremos de nos tornar corpo putrefato, seco, pó, nada. A nudez, de repente, pode ser uma grande mestra!

[1]     BRAUNSTEIN, Florence; PÉPIN, Jean-François. O lugar do corpo na cultura ocidental. Tradução João Duarte Silva. Lisboa: Instituto Piaget, 1999, p. 11.

[2]     AGAMBEN, Giorgio. Nudez. Tradução Davi Pessoa. Belo Horizonte: Autêntica, 2014, p. 87-130.

[3]     Agamben, 2014, p. 121.

[4]     CARLSON, Marvin. Performance: uma introdução crítica. Tradução Thaís Flores Nogueira Diniz e Maria Antonieta Pereira. Belo Horizonte: Editora UFMG, p. 2010, p. 66-67.

[5]     Agamben, Giorgio. Altíssima pobreza. Tradução de Selvino J. Assmann. São Paulo: Boitempo Editorial, 2014. O texto de Agamben historiciza a vida monástica do século II ao século XII, não se limitando a ser um estudo franciscano, mas chegando àquele que fez de sua vida uma renúncia ao abraçar a pobreza.

Fonte: Carta Capital, 04 de outubro de 2017. 

Foto: Cena do filme Francesco, 1989.

 World Car Free Day, é comemorado anualmente em 22 de setembro.

A data foi criada com o objetivo de incentivar as pessoas a refletirem sobre os enormes problemas que o uso excessivo dos veículos, nas grandes cidades, pode causar ao meio ambiente e ao bem-estar da sociedade.

Os promotores do evento aconselham a população a deixarem os carros e motos em casa e experimentar utilizar, durante o dia 22, meios de transportes alternativos e que não poluem a atmosfera. As bicicletas são sempre uma das melhores opções para a maioria dos aderentes ao movimento ativista.

 

Origem do Dia Mundial Sem Carro

O Car-Free Day começou oficialmente na França, em de 1997 e logo em seguida se espalhou por milhares de outras cidades europeias.

Com o sucesso dos eventos, em 2002, a comissão organizadora do Dia Europeu Sem Carro, lançou a Semana Europeia da Mobilidade.

Dia Mundial Sem Carro no Brasil

No Brasil, a data foi comemorada pela primeira vez em 2001, nas cidades de Porto Alegre, Caxias do Sul e Pelotas (RS); Piracicaba (SP); Vitória (ES); Belém (PA); Cuiabá (MT), Goiânia (GO); Belo Horizonte (MG); Joinville (SC); São Luís (MA), onde os participantes organizaram "bicicletadas" para celebrar o dia e conscientizar a população.

Inspirados no modelo europeu, o Brasil também aderiu à Semana da Mobilidade e, desde 2010, prepara uma agenda com discussões e atividades para ajudar a desenvolver um senso crítico na sociedade sobre os grandes males que o CO2 (gás carbônico) liberado pelos carros e motos podem causar ao meio ambiente e à saúde humana.

 

no ritmo do forró 

….

Fui pro Ceará 

E o clima é muito quente

Conheci um grupo diferente

E lá eu vi todo mundo nú

Todo mundo nú

Todo mundo nú

Todo mundo nú

ANACE, ANACE

Todo mundo nú

(Parafraseando os

Aviões do Forró)

O Ceará com todo seu clima quente e lindas praias não poderia ficar sem naturismo, por  iniciativa de um grupo de amigos foi fundada a ANACE - Associação Naturista do Ceará e desde 2020 o Ceará tem uma das associações  naturista mais aguerridas, reconhecida pela FBrN - Federação de Naturismo do Brasil e entidades comitentes internacionais.

Não por acaso o ANACE também é o nome do povo indígena da região metropolitana de Fortaleza, povo aguerrido que luta para defender seu território.

A ANACE realiza encontros entre naturistas, familiares e amigos com jogos, diversão, banho de piscina, massoterapeuta, outras atividades e sempre com um bom papo.

O Ceará com seu litoral extenso de 53 praias, um clima sempre favorável o ano inteiro, com muitos nativos e turistas naturistas,  seria  natural que um das principais bandeiras do ANACE fosse a conquista de uma praia naturista no litoral cearense.

Mas não é só a bandeira da praia naturista que o ANACE tem em punho, também é fazer com que os cearenses conheçam e entendam a saudável filosofia da prática naturista.

Com um clima de temperatura o ano inteiro de 27° e 320 dias de sol,  a única coisa que justifica o uso de roupa nos momento de lazer é os tabus arcaicos. O ANACE nasce para trazer a possibilidade de viver nudez social e mostrar que o naturismo também é  preservação do meio ambiente para o bem de todos.

O naturista se sente bem tirando a roupa e o faz sempre que tem chance, por diversão,  pela emoção de desafiar o "sistema dos vestidos”, para livrar-se da opressão social e sentir-se livre.

Está nu, é simplesmente  gostoso,  libera  endorfina, reduz  a ansiedade e é sempre melhor estar nu com os amigos. Na nudez social não despirmos só as roupas, vai junto os preconceitos e o falso moralismo que permeia as estruturas sociais tradicionais. 

O ANACE quer que você  viva  liberdade do próprio corpo.

Você é convidado da NatVale para o especial Bate Papo Naturista e juntos vamos conhecer muito mais da ANACE.

Neste sábado dia 25 de setembro às 14 horas será o Bate Papo Naturista (on-line) com o presidente Ulisses Correa e a diretoria da ANACE.

ANACE - Associação Naturista do Ceará 

contatos:

Ulisses Correia Lima

(85) 996742973

vo_lima@hotmail.com

Francisco Roberio Menezes da Costa

(85) 98844-3317

froberiomc@gmail.com

Destaques:

*Super passeio em Tambaba.

*Visita da ANACE ao Ecopark, Ecovila da Mata e praia naturista de Massarandupió-Ba., Município de Entre Rios.

* Momento do batismo nas águas do Território Macuxi de integrantes da ANACE...

* Reportagem de @cris_ransan."Eles já nascem sabendo amar de um jeito que nós levamos a vida inteira para aprender..."Coração com coração... Tem muito amor aqui.

* ANACE no Território Macuxi.

* Série "Amigos da ANACE!"

*Toda sexta feira às 21 horas Bate Papo ANACE

 ou “Toda nudez será castigada!"

Com a MEDIDA PROVISÓRIA Nº 1.068 DE 6 DE SETEMBRO DE 2021, o governo mexeu na lei 12.965/2014, conhecida como Marco Civil da Internet, e pasmem vocês, permitindo o uso de Fake News e proibindo a exposição do nu.

Ou seja, o governo considera a nudez mais perigosa que a distribuição de mentiras que podem influenciar e mudar resultados das eleições no Brasil.

Muitas tentativas de mudanças vêm acontecendo, proibindo a exposição do corpo em eventos artísticos, nas  mídias televisivas, impressas e sociais de outras formas, desde que uma onda conservadora religiosa passou a ocupar cada vez mais espaço no cenário político brasileiro.

Após a repercussão da performance de Wagner Schwartz no Museu de Arte Moderna (MAM) em setembro de 2018, a imprensa deu visibilidade à PL 1958/2018 que proibia a nudez nas expressões artísticas e culturais e outros, mesmo não tendo passado como o autor queria, criaram filhotes, no distrito federal, estados municípios proibindo divulgação nudez.

Na época, eu já havia escrito aos naturistas expondo o perigo de cair na onda conservacionista religiosa.

É interessante e curioso que um grupo de parlamentares que se elegeu como liberais, propõem várias leis com o objetivo de controlar o cotidiano das pessoas, as chamadas pautas morais, no mínimo não sabem o que é liberalismo.

Os liberais defendem a ideia que o governo não se intrometa nas vidas das pessoas e garanta direitos individuais (incluindo direitos civis e direitos humanos), livre mercado, democracia, secularismo (que é o Estado laico, Estado sem a tutela de ideias religiosas), igualdade de gênero, igualdade racial, internacionalismo, liberdade de expressão, liberdade de imprensa e liberdade religiosa.

A Medida Provisória das Fake News tem vida curta, ela acaba de ser devolvida pelo presidente do Senado, Rodrigo Pacheco, para o governo e em 13 de setembro foi a vez do procurador-geral da República pedir ao Supremo Tribunal Federal (STF) para suspender a MP. 

Mas apesar desses questionamentos, a medida provisória do governo está em vigor no momento (até acontecer  sua derrubada), quer dizer que todos vocês que publicaram nudez na internet poderão ter seus posts retirados e ainda poderão sofrer punições legais.

Enquanto não for derrubado, ficaremos em uma insegurança jurídica muito grande.

Lembrando que os canais da imprensa estão focados na “FakeNews’, o inciso II do Art. 8º-C  do Marco Civil da Internet poderá continuar com a redação atual que proíbe a divulgação nudez opcional.

Recorte do trecho incluído no  Marco  Civil da Internet pela   Medida Provisória nº 1.068, de 2021

"Art. 8º-C  Em observância à liberdade de expressão, comunicação e manifestação de pensamento, a exclusão, a suspensão ou o bloqueio da divulgação de conteúdo gerado por usuário somente poderá ser realizado com justa causa e motivação.    

§ 1º  Considera-se caracterizada a justa causa nas seguintes hipóteses:    

...

II - quando a divulgação ou a reprodução configurar:     

a) nudez ..."

Sim, naturistas e nudistas! Devemos estar atentos a todas as legislações que proíbem exposição do corpo humano, devemos expor aos legisladores que há necessidade de separar a nudez do que é pornografia.

Se permitirmos que cada vez mais leis simplesmente proíbam a nudez, em pouco tempo será inviabilizado o naturismo.

Ubiratan Fazendeiro

 

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