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Ache o caminho

O naturismo permite que você se torne um com a natureza, é um modo de vida onde a nudez rima com respeito à natureza e ao próximo.

Para viver a nudez social é preciso estar com outras pessoas .

A Vila naturista Nu Aconchego  permitirá, a você sua família,  a volta às origens e sintam livres em um local realmente atraente e seguro para viver a filosofia naturista

A “Vila Naturista NU Aconchego”  pretende reunir muitas pessoas que têm o naturismo em comum,  e oferecer a oportunidade de vivenciar plenamente o naturismo a qualquer dia e hora,  dentro da disciplina ditada pela FBrN _ Federação Brasileira de Naturismo.

A Vila Naturista NU Aconchego terá uma área de lazer completa com salão de festas, churrasqueira, piscinas, sauna, ofurô, academia ao ar livre e playground, além de portaria 24 horas para garantir a privacidade e segurança dos moradores.

As casas não terão um estilo padrão e você poderá usar toda sua criatividade, como  fazer de eucalipto tratado ou  contêiner que já vem pronto 

A Vila Naturista NU Aconchego está localizada em um excelente cenário, só se "achegar'' para ficar nu legalmente na  zona rural de Natividade da Serra, Bairro do Ribeirão Branco.

Naturismo em Família 

Ainda há pessoas surpresas ao saber que o naturismo pode ser praticado por toda a família. Para nós, o naturismo é familiar, sempre pareceu uma coisa muito normal, embora a maioria dos naturistas brasileiros não tenham nascido em uma família naturista, não parece haver muitas dúvidas sobre isso. 

As famílias nudistas são uma parte muito importante da comunidade naturista e isso traz muitas vantagens tanto para os filhos quanto para os pais, e é uma forma de proteger o futuro do naturismo em geral, certamente não somos os únicos que pensam assim, federações naturistas em todo o mundo veem a importância de ter famílias entre seus quadros e promovem o naturismo como um estilo de vida muito voltado para a família.

No Brasil, notamos que as associações  priorizam as famílias e se promovem como voltadas para a família.

Praia da Lagoa - Ubatuba durante encontro da NatVale

Crescendo em uma família naturista

As crianças nascem nudistas e não é uma afirmação só porque obviamente nascem nuas, o desejo de estar nu é natural e mesmo quando as famílias são têxteis (não naturistas) algumas crianças preferem ficar nuas em vez de usar  roupas.

As roupas nos são impostas, mesmo quando a temperatura,  intempéries ou outros riscos não as justificam, há um contexto histórico cultural que é construído sobre padrões de comportamento irracionais que levam a gente a se envergonhar da nudez. 

Dentro da família nudista os filhos aprendem que ficar nus é uma coisa natural, que o corpo nu certamente não é nada para se envergonhar, mas também que tem que aprender a se vestir quando necessário, aprender que não podem ficar nus em todos os lugares, como gostaríamos de fazer, mas que a nudez familiar é  comum em muitas casas além da nossa. 

Como as crianças nudistas estão acostumadas a ver adultos nus, elas também têm uma referência muito melhor de como seu corpo deve ser do que crianças que só veem a nudez artificial da internet, e não se engane sobre isso, hoje em dia, toda criança de cinco anos sabe melhor usar tablet ou smartphone do que seus avós. Você realmente acha que um dia ou outro seus filhos não vão descobrir a quantidade de nudez artificializada que existe online?

NatVale criando novas gerações de naturistas

O naturismo na adolescência 

Só o fato de conviver com a nudez já ensina às crianças que seu corpo não é vergonhoso, se acostumam a ver corpos nus de todas as idades e  ficam mais confiantes em si mesmos, mas também se concentram menos no corpo dos outros, portanto, quando entram na puberdade, tal como os adolescentes têxteis, ficam mais tímidos devido às mudanças corporais e de repente, seu corpo passa a ser escondido. 

Como naturistas acreditamos que isto acontece porque em outros espaços que vivem, escola, igreja, casa de amigos e outros, a nudez só é vista com o apelo sexual e consideraram  os corpos em geral com pudor, criando  muita confusão.

Mesmo que tendem a se afastar do estilo de vida naturista quando entram na adolescência, a memória vai durar e muitas vezes eles retornam quando atingem a faixa etária dos vinte aos trinta anos, quando mais seguros de seus corpos 

A família no ambiente naturista

 Você verá, no ambiente naturista,  crianças nuas correndo e também crianças vestidas, afinal nada é imposto às crianças em ambientes naturistas e muitas vezes é uma escolha dos pais. 

Muitas pessoas que não se consideram nudistas, pensam na possibilidade de um dia visitar com a família, uma  praia ou outro espaço de naturismo, então vêm as preocupações, a nudez familiar acontece em um ambiente muito seguro, mas como saberemos as intenções de estranhos? 

Crianças nuas são corriqueiras em espaços naturistas e mesmo os filhos cujo os pais estão apenas fazendo experimentação do naturismo.  

Quem nunca visitou um espaço de naturista pode até  pensar que a presença de um bando de crianças nuas deve parecer muito atraente para os pedófilos.

A realidade é diferente, não temos relatos sobre abuso infantil em espaços de naturistas e infelizmente temos em escolas, nos parques infantis e nas igrejas e em locais que, em tese, estariam protegidos. 

Por que é isso? Em primeiro lugar, pedofilia está num conceito torpe de dominação, as pessoas com intenções erradas precisam ter a vantagem ou poder. A vulnerabilidade de estar nuas as tornam relutantes  em espaços naturistas. Outro fator importante é o controle social, a cultura de irmandade entre naturistas leva uns a cuidar dos outros e certamente dos filhos uns dos outros.

O que vemos  nos espaços naturistas é que as crianças estão mais protegidas que em outros espaços que podem camuflar os pedófilos, quando um adulto mostra muito interesse pelas crianças, alguém certamente perceberá isso e tomará uma atitude.

Em suma, pousadas,  clubes, condomínios  naturistas são um ótimo lugar para as crianças passarem as férias, eles podem correr soltos e livres e ficar tão sujos quanto quiserem, depois é colocá-los  um ou dois minutos debaixo do chuveiro e eles estão limpos novamente e você não terá montanhas de roupa suja para lavar.

As vantagens também não são só das crianças, os espaços naturistas organizam eventos ou atividades em família que são ótimas oportunidades para fazer algo divertido com os filhos.

Encontro NatVale em Taubaté

A foto de família naturista

Embora a fotografia seja tradicionalmente proibida em locais naturistas,  está se tornando muito difícil manter a aplicação dessa regra, todo smartphone tem duas câmeras e pode armazenar milhares de fotos e subir imediatamente para as redes sociais ou nuvem. 

Mais do que nunca, tirar fotos nunca foi tão fácil, apelativo, pois se estamos de folga em um fim de semana e se não voltarmos com pelo menos várias centenas de selfies, vai parecer que tivemos o pior feriado de todos os tempos.

A regra geral dos espaços naturistas  é que você nunca deve tirar fotos de outros sem que elas saibam e especialmente dos filhos de outras pessoas, situação que pode ter consequências legais.  

Quer sejam apenas você e sua família nas fotos das suas férias ou também outras pessoas que deram permissão para a foto, é importante saber lidar com essas fotos com cuidado e saber que se decidir publicá-las online, você não tem ideia de onde elas podem acabar. 

Os espaços naturistas são lugares  seguros para famílias nuas, mas a internet certamente não é.

Venha para o naturismo com sua família 

O naturismo é um movimento, uma ação, no sentido de levar o humano a deixar seus tabus e voltar a se sentir confortável com nudez em seus momentos de lazer. 

Esperamos ter conseguido convencê-lo de que o naturismo  é um estilo de vida seguro e divertido, com muitas vantagens para filhos e para os pais.

Leia também:

 Encontro naturista em São José dos campos 05 de novembro de 2021

Quem Somos

Vila Naturista Nu Aconchego

GERAL EXTRAORDINÁRIA PARA ELEIÇÃO DA DIRETORIA EXECUTIVA, CONSELHO


A NatVale, através de sua Diretoria Executiva, devidamente representada por seu Presidente o Senhor Éder da Silva Ferreira, CONVOCA através do presente edital, todos os associados (portadores do passaporte NatVale adquiridos até a véspera da assembleia) com o selo do ano de 2021 portanto com direito ao voto, para Assembleia Geral Extraordinária, que será realizada no Encontro NatVale dia 7 de novembro de 2021, às 9:00 horas, presencialmente e online com a seguinte ordem do dia:

1- Apreciação e aprovação do relatório de atividades da gestão 2013/2016;

3 - Reforma do Regimento Interno;

4- Eleição da Diretoria Executiva, Conselho em cumprimento ao Estatuto e Regimento Interno Natvale A Assembleia Geral instalar-se-á em primeira convocação às 9:00 horas, com a presença da maioria dos associados e, em segunda convocação, 15 minutos depois, com associados presentes e on-line.




Éder da Silva Ferreira

Presidente da NatVale

Maiores informação somente para associados CLIQUE AQUI

 Fonte: Carta Capital, 04 de outubro de 2017.

Por amor às crianças, parem de compartilhar informações equivocadas, que impedem ou dificultam que as meninas e os meninos aprendam a diferença entre as exposições e os toques violentos e as manifestações corporais não erotizadas. A nudez em si não é uma violência sexual. A nudez pode ser expressão de muitos afetos e ações, pode significar desapego, humildade, liberdade, transcendência, beleza, poesia, arte... Estudem mais sobre o fenômeno da violência sexual. Menos opinião e crendices e mais conhecimento por favor! 
 Cida Alves

Qual o lugar do corpo na cultura? Melhor, qual o lugar do corpo na cultura ocidental? A quem interessa o discurso da corporeidade? Que fascínio e que horror o corpo pode gerar sobre os homens? Por que o corpo nu incomoda tanto? Motivo de fascínio pela pintura e escultura, matéria prima do ator, do cantor e do performer, o corpo não consegue se libertar dos estigmas milenares de uma cultura de ódio. Por que temos tanto horror ao que é a casa do homem na terra? Receptá-lo da alma, o corpo se vê atacado constantemente. E brada, estrebucha, mói e remói uma dor. O corpo grita: “o que querem de mim vocês que não são nada neste mundo sem mim? Hipócritas!”

Quando ataques de toda ordem são perpetrados contra o corpo em estado de arte – por isso, político – é preciso que nos questionemos o que há por trás disso, uma vez que “o homem foi sempre simultaneamente o corpo que pensa e o corpo que ele pensa, o corpo que é e o corpo que tem”[1]. O corpo tem uma história que não pode ser negligenciada ou escamoteada. Portanto, é preciso assumir a incorporação da humanidade, esse ente que só se concretiza individualmente no sujeito que é corpo. Não se pode deixar de lado que o corpo pode ser representado, sentido, teologado, filosofado, escrito, constrangido, regulado, libertado… Escolha como quer mostrar o corpo, porque enquanto conceito, o corpo nada mais é do que escolha individual.

E por que o nu incomoda tanto? Por que a nudez é comparada ao grotesco e à feiura? A alma é sempre nua para o sujeito que condena. Ele não pode se libertar dos fantasmas (esses sim, grotescos) que povoam seu espírito atormentado pelo que ele desconhece mas julga conhecer. O nu incomoda não por ser feio, nojento ou incitar a libido. Imagina! Ninguém nasce vestido, nenhuma mulher dá à luz de vestido. O tempo de transar vestido também já passou. Estamos há dois séculos disso. O nu incomoda exatamente porque, quando não está a serviço do ato sexual, expõe o que somos a quem nos olha: carne, ossos, pelos. Animais, ainda que pensantes, animais. E perecíveis.

Num instigante texto sobre nudez, Giorgio Agamben[2] parte da análise de uma performance elaborada pela artista italiana Vanessa Beecroft com corpos de mulheres nuas expostos numa galeria de arte em Berlim, e empreende uma reflexão a partir do mito do pecado original segundo o livro de Gênesis para dizer que o cristianismo nunca imaginou o corpo nu, ainda que o mito do pecado mostre que Adão e Eva “viram que estavam nus e sentiram vergonha”. É uma teologia das vestes o que Agamben discute. Assim, os primeiros homens, mitologicamente falando, nunca estiveram despidos, mas usavam antes do pecado uma veste de luz que lhes foi retirada com a transgressão.

E o nu entra para a história como símbolo do abjeto, daquilo que deve ser envergonhado e constrangido. O corpo leva a fama de maldoso por causa do pensamento. Mas basta uma leitura atenta do mito (mito é para ser interpretado, não concebido como fato) para perceber que o nu é resultado da curiosidade de Eva diante da cerca ilusória que o criador erguera para que o casal não bisbilhotasse a árvore do conhecimento. Sim, somos nus porque fomos atrás do conhecimento. Está no mito. Quem tiver ouvidos e olhos que escute e olhe. Essa foi a primeira transgressão. Santa transgressão.

Ao analisar a performance na Neue Nationalgalerie, Agamben diz que as mulheres nuas no centro da sala, vestidas com túnicas transparentes, seriam a própria configuração de anjos justiceiros que, do alto de sua nudez, encaram os homens vestidos como se lhes dissessem: “vocês continuam nus, ainda que usem essas roupas; vocês têm desejo, ainda que inibidos pelos tecidos; vocês não passam de figuras atormentadas por um pensamento que quer se livrar daquilo que não pode, o corpo. Reconheçam!”. Além de fazer uma exegese não apenas do texto sagrado, mas do modo com a teologia cristã o interpretou, Agamben é enfático:

A nudez do corpo humano é a sua imagem, isto é, o tremor que o torna cognoscível, mas que permanece, em si, inapreensível. Daí o fascínio totalmente especial que as imagens exercem sobre a mente humana. E precisamente porque a imagem não é a coisa, mas a sua cognoscibilidade (a sua nudez), não manifesta nem significa a coisa; e, todavia, visto que não é mais do que o doar-se da coisa ao conhecimento, o seu despir-se das vestes que a cobrem, a nudez não é diferente da coisa, ela é a própria coisa.[3]

De que é mesmo que o homem tem medo quando se depara com uma situação performática com o outro nu? Tem medo de enxergar. O nu na arte da performance tem uma função de provocar o outro para o texto que somos. Me leia. Da cabeça aos pés, nu, como vim ao mundo, me leia. Não diga nada depois. Apenas reflita o que é o homem fora das vestimentas. O que é o homem fora da falsa proteção das roupas. O que é o homem despido da cultura do vestir? Ele deixa de ser homem ao ficar pelado? E qual a natureza de um nu num espaço como o museu? Ou a praça pública? Não haverá aí uma ação política?

A performance é uma arte muito nova realmente. Mas ela veio para questionar o valor da arte como beleza, como verdade e fora do corpo. Quando o corpo deixa de ser só o que produz a arte e passa a ser a tela, é preciso pensar que cada dobra de pele, cada pelo, cada veia, cada marca de osso, cada membro (inclusive aqueles de quem temos tanto medo, o pênis, o saco escrotal, a vagina, o cu, a bunda, os peitos) passa a cumprir um papel que não diz mais respeito somente ao fisiológico, por um lado, ou ao erótico, por outro. Quem estuda performance, seja ela social, política ou artística, sabe disso. Ela desloca o olhar acostumado do observador para o jogo de ser e não ser, ou seja, “dentro da estrutura do jogo, o performer não é ele mesmo (por causa das operações de ilusão), mas também não é não-si-mesmo (por causa das operações de realidade). O performer e a audiência, do mesmo modo, operam num mundo de dupla consciência”[4]. Entretanto, a audiência precisa pensar, coisa que parece não ser muito a prática operante de quem já tem um juízo de valor sobre o que vê. Pais que levam seus filhos a uma exposição onde o nu será apresentado em pintura, escultura ou em performance serão tão estúpidos e insanos? Creio que existe no seio dessa família algo que tem faltado a muitas por aí: conversa, diálogo, discussão sobre o valor político da arte.

O problema é que o nu provoca o olhar do moralista, fazendo com que ele tenha raiva de ser o que é: animal que pensa, ainda que nu. Quando o corpo é a única tela que o artista tem, com o qual ele elabora plasticamente uma ação de intervenção no mundo, ao espectador exige-se se colocar em estado de leitura. Mas como ler um corpo? Como perceber que o nu não tem um significado vazio, mas está repleto de elementos culturais? É verdade que não se pode exigir muito daqueles que fizeram da agressão verbal sua marca de hipocrisia. Não se pode esperar que um hipócrita abra os olhos para o que ele não quer ver: a imoralidade que está nele mesmo. Não se pode exigir de uma gente raivosa outro comportamento que não seja uma atuação para interdição do que não compreende.

Embora eu não professe mais nenhuma religião, alguns dos homens e mulheres que a igreja canonizou me ensinam um bocado sobre a arte da transgressão. E nesse mês, no dia 4 de outubro, festeja-se Francisco, o poverello de Assis, que decidiu largar mão da riqueza, do prestígio e da fama de moço mulherengo para abraçar a pobreza. E como ele fez isso? Ficando nu em pelo na praça pública, diante dos pais, do bispo e dos transeuntes. No instante em que Francisco abdicou do poder e da riqueza do pai, Pietro Bernardone, um comerciante de finos tecidos, soube que havia perdido o filho para a santa pobreza.

A performance de Francisco ilustra perfeitamente o ditado popular segundo o qual “o hábito não faz o frade”; é óbvio que a palavra hábito significa menos vestimenta do corpo do que “modo de ser ou agir”, ou, como demonstra Giorgio Agamben no belíssimo livro Altíssima pobreza: regras monásticas e formas de vida[5], sobre a veste do monge repousa toda uma simbologia a respeito da regra de vida consagrada a uma causa da qual são testemunhas textos, iconografias e a própria vestimenta. Entretanto, ao se despir, Francisco chamou a atenção para outro modo de ser: desnudou o mundo ao ficar nu, tirou do corpo o sentido histórico da vergonha e jogou sobre ele a moral dos que não se envergonham da nudez que ensina. Eis o sentido da “perfeita alegria” que o Francisco nu ou aos farrapos cantava com um graveto a modo de violino pelos campos do Senhor. Estaria louco ou possuído pela loucura lúcida que afronta os covardes?

Louco do Senhor, como era chamado por uns, ou palhaço do Senhor, como era chamado por outros, a lição de Francisco chega até nós, cristãos ou não cristãos, crentes ou ateus, e nos ajuda a refletir sobre um mundo tão hostil que criamos para nos amordaçar, seja em nome do que cremos, seja em nome do que julgamos saber. É o caso dos inúmeros acessos de ira movidos contra a arte nos últimos dias. Retirando imagens do contexto para o qual elas foram elaboradas – o museu, a galeria de arte – grupos conservadores, sabendo que o povo brasileiro tem uma formação cristã ainda que de base catequética apenas, e não costuma ter acesso a uma formação estética nem na escola nem em visitas a centros culturais, grupos conservadores têm incitado o ódio à nudez artística. De repente, as redes sociais se tornam um ringue esquizofrênico de lutadores que nunca pisaram numa galeria, mas se julgam no direito e no dever de serem justiceiros. Falam em nome da família, da escola, da igreja e até do seu Deus.

Se Francisco vivesse hoje e repetisse o que fez em praça pública em Assis, seria acusado de pedólatra, de imoral, pervertido. Se não fosse julgado por atentar contra a moral, talvez os justiceiros do Senhor fariam justiça com as próprias mãos apedrejando-o. Depois, sem sequer lavar as mãos, iriam para suas casas e, diante da mesa, rezariam um Pai-Nosso pedindo que o Senhor os livrasse do mal, amém.

Louvada seja a tua coragem, Francisco! Respeito e admiro a memória deste homem que transgrediu uma norma e pela sua nudez deu um exemplo sobretudo para a igreja do seu tempo. Estamos falando da Idade Média (século XII). O direito ao uso e não à propriedade parece ir ao encontro do pensamento marxista que, séculos depois, questiona o direito do homem de acumular e egoisticamente viver segundo a lógica do ter. A nudez de Francisco é um exemplo também dessa atitude política que se coloca diante do mundo na certeza de que nada se leva dele com a morte. Vestidos ou nus, crendo ou não, haveremos de nos tornar corpo putrefato, seco, pó, nada. A nudez, de repente, pode ser uma grande mestra!

[1]     BRAUNSTEIN, Florence; PÉPIN, Jean-François. O lugar do corpo na cultura ocidental. Tradução João Duarte Silva. Lisboa: Instituto Piaget, 1999, p. 11.

[2]     AGAMBEN, Giorgio. Nudez. Tradução Davi Pessoa. Belo Horizonte: Autêntica, 2014, p. 87-130.

[3]     Agamben, 2014, p. 121.

[4]     CARLSON, Marvin. Performance: uma introdução crítica. Tradução Thaís Flores Nogueira Diniz e Maria Antonieta Pereira. Belo Horizonte: Editora UFMG, p. 2010, p. 66-67.

[5]     Agamben, Giorgio. Altíssima pobreza. Tradução de Selvino J. Assmann. São Paulo: Boitempo Editorial, 2014. O texto de Agamben historiciza a vida monástica do século II ao século XII, não se limitando a ser um estudo franciscano, mas chegando àquele que fez de sua vida uma renúncia ao abraçar a pobreza.

Fonte: Carta Capital, 04 de outubro de 2017. 

Foto: Cena do filme Francesco, 1989.